كيف تُحسب درجة الجلسة
الرقم من مئة متوسّط مرجّح لعدّة قياسات منفصلة. كم يزن كل واحد منها، ولماذا، وما الذي لا تقوله الدرجة.
قراءة 7 دقيقة
الرقم الذي يظهر على الشاشة عند انتهاء الجلسة لا يقيس شيئًا واحدًا. فهناك عدّة قياسات منفصلة، لكل واحد وزنه، وفوقها معامل يؤثّر فيها جميعًا.
القياسات
مطابقة الإيقاع. الفاصل بين اللحظة التي تبدأ فيها الدائرة بالانكماش واللحظة التي يبدأ فيها زفيرك. يُقاس لكل دورة على حدة ثم يُؤخذ المتوسّط. وهذا أثقل المكوّنات، لأنه عمل التطبيق الحقيقي: إجلاس نفَسك في إيقاع.
الزفيرات المسموعة. كم زفيرًا من زفيراتك المطلوبة سُمع، وكم منها كان قريبًا من الهدف فعلًا. ويُقاس الأمران معًا، لأن النظر إلى الأول وحده يُضلّل: فمن يزفر على فترات عشوائية «يصيب» كل هدف. ويُؤخذ متوسّط يكافئ الاثنين: فإن انخفض أحدهما خرجت النتيجة منخفضة.
طول الزفير. كم يقترب الزفير من الطول المطلوب. وأمام هدف من ثلاث ثوانٍ، يُعدّ الزفير في ثانيتين انحرافًا بقدر الزفير في خمس.
الشهيق وطوله. الشهيق أخفت كثيرًا من الزفير، فيُقاس على حدة بـعتبات أخفض. وعدم سماع الشهيق أصلًا لا يُغرق الدرجة وحده: فشهيق بعض الناس الأنفي صامت فعلًا.
حجم النفَس. كم يرتفع الزفير فوق أرضية الضجيج. ويُعاقَب على الخفوت الشديد والعلوّ الشديد معًا. والعلوّ ليس علامة حسنة: فهو يعني إجهاد النفَس، والدفع بدل الإرسال.
انسيابية الزفير. كم يتفاوت مستوى الصوت خلال الزفير. فـ«فففف» ثابتة تعطي انحرافًا صغيرًا؛ وزفير متقطّع أو مبحوح يعطي انحرافًا كبيرًا.
اتّساق الدورات. كم تشبه الدورات بعضها. فدورة نظيفة واحدة بين دورات مبعثرة تنزل بهذا.
الحبس وطوله. في التمارين التي فيها طور حبس: هل سُمع صوت في تلك النافذة — فإن سُمع فقد تسرّب هواء — وهل دام الحبس بقدر ما ينبغي.
الإتمام. كم أدّيت من الجلسة.
وأي القياسات تُحسب يتوقّف على التمرين: فالتمرين الذي لا حبس فيه لا مكوّنات حبس فيه أصلًا، وإن تعذّر قياس الشهيق سقطت مكوّناته. ونفَس النحلة يضيف مكوّن طنين. وأوزان ما يبقى تُوزَّع من جديد فيما بينها.
الأوزان ومعامل الإيقاع
الأوزان ثابتة: مطابقة الإيقاع تأخذ النصيب الأكبر، ثم الزفيرات المسموعة وطول الزفير، والمكوّنات المتعلّقة بالشهيق تحمل أصغر نصيب.
وفوق المتوسّط المرجّح معامل آخر. فإن وقع أكثر الزفيرات خارج الهدف خُفضت الدرجة كلها بنسبته: فالجلسة التي لم تلتقط الإيقاع قطّ تنال نصف العلامة على الأكثر ولو كانت قياساتها الأخرى حسنة. والسبب بسيط — فالنفَس الحسن خارج الدائرة نفَس حسن، لكنه ليس نفَس تلك الجلسة.
ابنِ الدرجة بنفسك
حرّك المؤشّرات وراقب كيف تتغيّر الدرجة في الأعلى. الأوزان هي أوزان التطبيق نفسها.
وفوق الثلاثة والتسعين تُكتب مئة
حين تتجاوز الدرجة الخام ثلاثة وتسعين تعرض الشاشة مئة. وهذا قرار في العرض: فكتابة ستّ وتسعين لمن نال ستًّا وتسعين كانت تبخس جلسةً كانت في الحقيقة قريبة من الكمال.
وثمّة استثناء واحد. فإن هبط أي مكوّن دون السبعين فلا تقريب وتُكتب الدرجة الحقيقية. والسبب الاتّساق: فجلسة دام فيها كل زفير نصف المطلوب ليست «مئة» ولو خرج المتوسّط عاليًا. وكتابة «زفيراتك قصيرة» في موضع من التقرير ومئة في أعلاه تناقضٌ يقع فيه التطبيق مع نفسه.
ما الذي لا تقوله الدرجة
هذا الرقم ليس مقياس عافية. فهو لا يقيس هل تنفّسك «صحيح»، ولا هل نفعك التمرين، ولا هل استرخيت. والشيء الوحيد الذي يقيسه هو مدى التزامك بالإيقاع الذي على الشاشة.
ومن الممكن أن تنال درجة منخفضة وتشعر بارتياح كبير. ومن الممكن أن تنال درجة عالية ولا تشعر بشيء. وكلاهما طبيعي — فالرقم أداة تغذية راجعة، لا تقدير درجة.
وثمّة أيضًا حدّ الميكروفون: فالتطبيق يقيس صوت نفَسك لا النفَس نفسه. فمن يزفر بخفوت شديد، أو يجلس بعيدًا عن الميكروفون، أو يكون في غرفة صاخبة، قد ينال أقلّ ممّا أدّى فعلًا. والقياسات التقنية في التقرير موجودة لترى هذا: فأرضية الضجيج وقمّة مستوى الزفير مكتوبتان هناك.